NUEVA ALIANZA NEUQUINA

2011-07-14T07:32:00.000-07:00

“NUEVA ALIANZA NEUQUINA “
LANZAMIENTO DIA 16 DE JULIO 2011.
Querido compañero/a, habitante de nuestra querida Provincia, si crees en la construcción colectiva de un estado con Justicia Social, Igualdad e Inclusión, la NUEVA ALIANZA NEUQUINA, te espera y te necesita para recuperar desde aquí las raíces y los valores que hicieron grande a nuestro NEUQUEN.
La NUEVA ALIANZA NEUQUINA nace con objetivos muy claros, volver a las raíces y recuperar las banderas históricas del NEUQUEN, volviendo a las fuentes para construir el futuro, basado en el Federalismo, la Justicia Social, la Soberanía Política y Económica.
Creemos en las políticas de inclusión, generando un espacio plural donde se sientan participes todos los sectores políticos y sociales.
Creemos fervientemente en la participación de los jóvenes, como una de las principales herramientas en la que se sustenta la esperanza de un futuro mejor.
Quienes confluimos en la NUEVA ALIANZA NEUQUINA, ZAPALA.LAS LAJAS. MORENO. CHOS MALAL. CUTRAL CO. PLAZA HUINCUL. P.AGUERRE. PLOTIER.. no dudamos que el Modelo Nacional de Crecimiento con Inclusión Social, es el proyecto político que debemos fortalecer, consolidar y profundizar para que con esfuerzo, compromiso, participación y trabajo recuperemos nuestra Educación, nuestra Salud, nuestra Seguridad como así también todos los derechos sociales que fueron entregados a las políticas neoliberales
Políticas Nacionales que Compartimos y Apoyamos:
• Defensa y Respeto por los Derechos Humanos
• Acceso a los Beneficios Previsionales de más de 2 millones de Compañeros y Compañeras.
• Legislación para ajustar dos veces al año la jubilación mínima.
• Democratización de los Medios de Comunicación.
• Recuperación de las Paritarias
• Asignación Universal por hijo.
• Aprobación de la Ley de Matrimonio Igualitario.
• Generación de Empleo Genuino.
• Recuperación por parte del Estado de la Administración de los Fondos Previsionales.
• Ruptura de la dependencia con los Organismos de Financiación Internacionales.
• El NO Rotundo al Alca.
• La Recuperación de las Empresas Públicas.
• Políticas de Integración Latinoamericana y Liderazgo de la UNASUR.
• Dignificación y puesta en valor de las Instituciones del Estado
• REFERENTE PROVINCIALES
DANIEL ADALBERTO SANDOVAL HECTOR LIMCOPAN
ZAPALA CUTRAL CO

INFOZAP2011

2011-07-08T06:42:00.000-07:00

“ NUEVA ALIANZA NEUQUINA “

15 DE JULIO 2011
En el caso de nuestro país, la provincia y en especial de este nuevo espacio politico que pretendemos construir, el desmontaje de toda una cultura política encarnada en los discursos distorsionados entre lo que se dice y lo que se hace, es fundamental remarcar y poner en claro cuestiones básicas para que este espacio y este proceso de construcción sea pluralista, democratico y fundamentalmente respetuoso y coherente entre lo que sentimos, pensamos y hacemos.
Suelen los referentes políticos apelar a viejos pero maquillados recursos para dar forma a un proyecto, insinúan participación y, en la realidad, asumen posturas verticalistas y autoritarias, negociaciones en espacios reducidos y poco claros.
Las reformas en los ámbitos políticos ha sido la base de sustentación del nuevo discurso, que propugna mejores condiciones de participación para el conjunto social, y promete respeto a las leyes que éste dictare para lograr los cambios evolutivos, amén de la promesa de una nueva cultura y ejercicio de la política donde el pueblo organizado tomará de nuevo las riendas de su destino, pero todo ello se pierde por el excesivo personalismo y conducción de los líderes de la democracia.
Pero es menester analizar también algunos aspectos teóricos. Existe lo que creemos es uno de los primeros documentos que argumentan en favor de la justificación de la participación democrática en la historia de la teoría política. Se trata de un texto del sofista Protágoras en el que sostiene, contra la opinión de Sócrates, que todos los ciudadanos deben participar en el gobierno de la ciudad, puesto que todos ellos poseen igual competencia política e igual capacidad de juicio para los asuntos políticos. En efecto, el sentido moral y el sentido de la justicia son compartidos por todos los ciudadanos, y esto les permite participar, deliberar, discutir y decidir sobre lo público. Debido a que todos poseemos lo que provisionalmente llamaremos capacidad de juicio político (la combinación de sentido moral y justicia), todos podemos y debemos participar. Es la capacidad de juicio la que nos iguala. Es la posesión de esa capacidad la que justifica un sistema político democrático.
Es curioso que la teoría política haya dedicado, comparativamente hablando, poca atención a este tema y a esa justificación. Y todavía resulta más curioso que la idea sofista, convenientemente invertida, haya servido como argumento para procurar la exclusión y el cierre de la esfera pública. ?En efecto, cuando, no hace tanto tiempo, se excluía a los trabajadores del derecho al voto o cuando se negaba el sufragio a la mujer o cuando se relegaba a la condición de paria político a una minoría racial (o a una mayoría racial), la razón para hacerlo siempre era la misma: esos grupos sociales carecían de capacidad de juicio político. De hecho, hoy seguimos utilizando esta argumentación para justificar exclusiones que consideramos razonables: los niños o los locos. ¿Por qué excluimos a niños y a locos?: porque suponemos que su incapacidad para el autogobierno les excluye del gobierno común. Y este fue casi siempre el caso de las exclusiones antedichas: a las mujeres, por ejemplo, se les negaba autonomía individual tanto o más que capacidad de participación política; si los trabajadores no poseían otra propiedad que su fuerza de trabajo, esa era razón suficiente para demostrar su falta de autonomía en la esfera económica, que tenía como consecuencia la exclusión de la esfera política, etc.
La idea de implicación política siempre ha levantado sospechas entre los conservadores, que creían -y creen- que la participación intensiva de la ciudadanía divide profundamente a la sociedad en demandas, ambiciones y necesidades excluyentes. Afirman que el conflicto es su corolario. Por lo demás, las masas de ciudadanos serían, en ese supuesto, manipuladas fácilmente por demagogos,
Planteamos un espacio distinto, que pueda ser analizado y construido desde la perspectiva democratico-participativa. ?En contraposición a la perspectiva liberal-conservadora, la democrático-participativa intenta, precisamente, incentivar la participación y, a través de ella, desarrollar el juicio político ciudadano.?Allí donde hayan de tomarse decisiones que afecten a la colectividad, la participación ciudadana se convierte en el mejor método(o el más legítimo) para hacerlo. Y no es únicamente que la participación garantice el autogobierno colectivo y, por ende, aumente la gobernabilidad. Además, como ya se ha aludido más arriba, produce efectos políticos beneficiosos ligados a la idea de autodesarrollo de los individuos.
Para los griegos era la participación en el autogobierno la que convertía a los seres humanos en dignos de tal nombre. La discusión, la competencia pública y la deliberación en común de ciudadanos iguales colaboraban a la dignidad de los participantes y a la construcción ordenada y pacífica del bien colectivo. Para quienes además nos asumimos humanistas el compromiso con la vida activa constituye el vínculo comunitario creador de virtud cívica.
La implicación ciudadana en todo tipo de asociaciones (civiles, sociales, políticas, económicas, recreativas, etc.) constituía un rasgo distintivo del régimen democrático.
La democracia no es únicamente un sistema de reglas e instituciones, sino un conjunto de prácticas participativas dirigido a la creación de autonomía en los individuos y a la generación de una forma de vida específica. Los partidarios de la democracia «fuerte» o «expansiva» aspiramos igualmente a hacer de la participación el centro de gravedad de nuestras argumentaciones.
En general, la participación es un valor clave de la democracia, y esa posición privilegiada se legitima en relación con tres conjuntos de efectos positivos. Primero, la participación crea hábitos interactivos y esferas de deliberación pública que resultan claves para la consecución de individuos autónomos. Segundo, la participación hace que la gente se haga cargo, democrática y colectivamente, de decisiones y actividades sobre las cuales es importante ejercer un control dirigido al logro del autogobierno y al establecimiento de estabilidad y gobernabilidad. Tercero, la participación tiende, igualmente, a crear una sociedad civil con fuertes y arraigados lazos comunitarios creadores de identidad colectiva, esto es, generadores de una forma de vida específica construida alrededor de categorías como bien común y pluralidad.?La combinación de estos tres efectos positivos resulta favorecedora del surgimiento, en esta forma de vida, de otros importantes valores: creación de distancia crítica y capacidad de juicio ciudadano, educación cívica solidaria, deliberación, interacción comunicativa y acción concertada, etc. En una palabra, la forma de vida construida alrededor de la categoría de participación tiende a producir una justificación legítima de la democracia, basada en las ideas de autonomía y autogobierno.
Los ciudadanos seremos juiciosos, responsables y solidarios, únicamente si nos dan la oportunidad de serlo mediante nuestra implicación en diversos foros políticos de deliberación y decisión. Y cuantos más ciudadanos estemos implicados en ese proceso, mayor será la fortaleza de la democracia, mejor funcionará el sistema, mayor será su legitimidad, e, igualmente, mayor será nuestra capacidad para controlar al gobierno e impedir sus abusos. La participación creará mejores ciudadanos y quizá simplemente mejores individuos. Les obligará a traducir en términos públicos sus deseos y aspiraciones, incentivará la empatía y solidaridad, les forzará a argumentar racionalmente ante sus iguales y a compartir responsablemente las consecuencias (buenas y malas) de las decisiones. Y estos efectos beneficiosos de la participación se conjugan con la idea de que la democracia y sus prácticas, lejos de entrar en conflicto con la perspectiva liberal, son el componente indispensable para el desarrollo de la autonomía individual que presumiblemente aquellas instituciones quieren proteger.
Dicho de otro modo, creemos que este nuevo espacio, debe tener una conexión interna entre participación, democracia y soberanía popular, por un lado, y derechos, individualismo y representación, por otro. Esa conexión se apreciaría, por ejemplo, en el hecho de que en las nuevas instancias electivas las condiciones legal-institucionales bajo las cuales las variadas formas de participación y deliberación política conjunta puedan hacerse efectivas .
En esta etapa, que hace coincidir la universalización de la democracia liberal con altísimos grados de corrupción política y de deslegitimación de los sistemas, como demócratas participativos debemos ver la urgente y necesaria toma de decisión para participar, desde la idea de que se hace imperioso y necesario reforzar la sociedad civil y los lazos cívicos que ésta crea. Como personas políticas, ciudadanos con responsabilidad social, debemos aspirar a seguir esta línea y a construir nuevos y variados ámbitos de participación democrática institucional y no institucional.
Atte.
REFERENTES PROVINCIALES
Daniel A Sandoval Hector Lincopan
Zapala Cutral co

PREMSA

2011-06-24T07:59:00.000-07:00

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2011-06-23T13:03:00.000-07:00

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CIRCULO BOLIVARIANO JAIME NEVARES

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